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在安东尼奥·西切里的画作《Ecce Homo》中，彼拉多向想要将耶稣钉十字架的人群展示了耶稣

在鼎盛时期，罗马帝国由40个省份组成，覆盖欧洲大部分地区、北非和中东，但历史学家对负责管理这些罗马前哨的人知之甚少。本丢彼拉多是例外之一。

彼拉多从公元26年到36年担任了10年的犹太总督或“总督”。他的名字在《新约》中是不朽的，因为他监督了耶稣的审判和受难。然而，圣经并不是关于彼拉多的唯一古代信息来源。历史学家约瑟夫（Josephus）和亚历山大（Alexander）的菲罗（Philo）将彼拉多描绘成一个毫无准备、头脑发热的暴乱省份统治者。

彼拉多从哪里来？

我们对彼拉多在犹太任期之前的生活知之甚少，但从他的拉丁文标题“完美”或praefectus，意思是“站在前面的人”，可以推断出一些事情。

像彼拉多这样的长官来自二流贵族家庭。他们被选中是因为他们在战场上的能力。彼拉多的姓Pontius和Pilatus可能是指他们最初来自的地区——可能是黑海南海岸的Pontus王国——或者与标枪运动员有某种联系，因为Pilatus的意思是“矛”。彼拉多也有一个名字，如马库斯或盖乌斯，但这已经被历史所遗忘。

邦德说，作为一名士兵，彼拉多在外交或治理方面的经验和培训有限。罗马当局可能认为，对于像朱迪亚这样不重要的前哨来说，这不是必要的。

邦德说：“彼拉多负责犹太的国家安全。他把日常行政工作交给了耶路撒冷的祭司长。主要的是，他只是确保没有暴乱。”

彼拉多典当

《新约》中的四部福音书：马太福音、马可福音、路加福音和约翰福音都讲述了耶稣的审判，但略有不同。福音书清楚地把彼拉多描绘成一个软弱的统治者，他受到犹太当局的欺凌，判处一个无辜的人缓慢而痛苦的死刑。

“我没发现这个人有什么毛病！”彼拉多在路加福音中告诉愤怒的人群。在约翰福音中，彼拉多不顾一切地不干预，告诉犹太圣殿的大祭司该亚法：“把耶稣带走，用你自己的法律审判他。”

当犹太领导人拒绝告诉彼拉多他们无权处决耶稣时，彼拉多告诉人群，他们可以释放两个囚犯中的一个，无辜的耶稣或凶手巴拉巴。他们咆哮着“巴拉巴！”他坚持要求彼拉多将耶稣钉十字架，因为他自称是“犹太人的国王”。彼拉多字面上是“洗手”并下令处决。

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这幅1650年的画作彼拉多在众人面前洗手说：“我对这个正义的人[耶稣]的鲜血是无辜的。”

邦德说：“圣经对彼拉多的描述并不是罗马总督的正面形象。”。“我认为第一世纪的观众会非常震惊。”

尽管彼拉多害怕暴乱，想“安抚群众”，正如马可福音所说，但作为总督，他完全有权拒绝对耶稣捏造的指控。事实上，历史学家不知道耶稣受审时到底发生了什么，如果有的话，他们必须依赖福音记录，因为福音记录有自己的偏见。

邦德说：“福音书作者想表明的主要内容是，耶稣是无辜的。”。“他被钉死在十字架上，既有犹太人的压力，也有一个绝望的州长想要摆脱这个案子。”

圣彼拉多

《新约全书》并不是关于彼拉多的最后一句话。一些早期的基督教作品没有被纳入《圣经》（称为“伪经”），但在基督教早期的几个世纪中被广泛传播。有些人对彼拉多越来越肯定，有些人甚至认为他是一个真正的信徒。

尼哥底母福音可能写于公元四世纪，是尼哥底母受审的见证。尼哥底母是一个同情耶稣及其追随者的法利赛人。圣经描述了罗马旗手在耶稣受审时向他鞠躬，彼拉多愤怒地反对犹太当局强迫他亲手将“一个正义的人”钉十字架。

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耶稣出现在彼拉多面前。

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该文本后来被称为《希律和彼拉多的信》，声称是彼拉多和加利利国王希罗安提巴之间关于耶稣受审的真实交流。在彼拉多的信中，复活的耶稣拜访了他和他的妻子。他们承认耶稣是上帝的儿子，并要求宽恕他们的罪行。

邦德说，虽然这些经文“离任何可能具有历史意义的东西都有一百万英里之遥”，但它们将彼拉多重塑为一个忏悔的罪人，并最终接受耶稣为他的救世主。在一些基督教传统中，包括埃塞俄比亚教会，彼拉多和他的妻子普罗克拉甚至达到了圣徒的地位。

严厉的统治者彼拉多

亚历山大的菲罗是一位犹太罗马历史学家，他住在埃及，而彼拉多是叙利亚总督。他的作品最接近于彼拉多关于犹太办公室的当代记录——甚至福音书都是在几十年后写成的——但菲罗对彼拉多也有自己的问题。

邦德说：“菲罗真的很讨厌彼拉多。”。“他没什么好说的。他说彼拉多虚荣、野蛮、固执。他未经审判就把人处死了。”

腓罗和彼拉多之间的主要矛盾是，他把一个叫做“标准”的镀金盾牌带到耶路撒冷，这侮辱了犹太当局和圣殿牧师。当犹太领导人抗议时，彼拉多拒绝拆除雕像。据菲罗说，提比略皇帝亲自写了一封尖锐的信，劝说彼拉多取消这一标准。

约瑟夫，另一位犹太罗马历史学家，在彼拉多在犹太工作后不久出生。约瑟夫是唯一提到耶稣的非圣经古代来源，尽管他的简短描述“显然是由基督教编辑处理的”，邦德说，因此必须保留。

至于彼拉多，约瑟夫告诉我们，当彼拉多再次试图在耶路撒冷展示皇帝的半身像时，他与犹太当局发生了另一场冲突。当一群犹太抗议者聚集在沿海城市凯撒利亚的彼拉多总部外时，彼拉多命令他的士兵包围他们。根据约瑟夫斯的说法，犹太人宁愿死也不愿忍受侮辱，这让彼拉多“震惊”，于是彼拉多软化了他的心，把雕像移走了。在另一起事件中，他用犹太圣殿财政部的神圣资金修建了一条沟渠。当人们抗议时，彼拉多让士兵伪装成平民，在衣服下面夹着棍子。他们用他们殴打抗议者，许多人被杀。

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这幅插图显示了彼拉多后来的行为：命令一群士兵私下用棍子武装自己，并殴打犹太抗议者。

彼拉多在朱迪亚之后去了哪里？

我们听到的关于彼拉多的最新消息也来自约瑟夫的笔下，涉及到另一场关于一个自称为弥赛亚的人的争论。

公元36年，一位撒玛利亚人声称他是摩西的转世，并带领一群追随者步行前往基利松山。他预言，伟大的奇迹将向他们展示，包括埋葬摩西的圣器。据说彼拉多和他的手下正在策划一场武装起义。

邦德说：“他们都开始上山，但彼拉多认为最好的办法是防患于未然。”。“因此，他派遣骑兵，杀害了许多人，处决了领导人，起义结束了。”

撒玛利亚人抱怨彼拉多对叙利亚特使、罗马高级总督施暴，后者命令彼拉多返回罗马，并直接向提比略皇帝上诉。但约瑟夫说，在彼拉多抵达罗马之前，提比略去世，取而代之的是卡利古拉。我不知道彼拉多是因为听力差而被解雇，还是决定退休。

邦德说：“彼拉多已经在犹太呆了10年，所以这可能是一个做出改变的好时机。一旦他回到罗马，我们对他所发生的一切一无所知，除了我们听到的关于他的不规则的故事和传说。”

在其中一个传说中，彼拉多被逐出罗马，最后死于奥地利维也纳。据信，每年复活节他都会出现在当地的湖中。穿着紫色长袍，任何看到他的人都会死。一个相关的传说把他最后的安息地放在瑞士卢塞恩附近的皮拉图斯山上。据说他的邪灵是天气不好的原因。

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