霍金说：“人们对东方神秘主义着迷，但他们过去没有听说过，他们感到奇怪。但作为对现实的真实描述，它毫无价值。如果你看看东方神秘主义，你会发现有些东西似乎是现代物理学或宇宙学的暗示，但事实上它们毫无意义。”

爱因斯坦晚年不信神的亲笔信、霍金公开否认上帝

由于历史的原因，爱因斯坦的宗教观有时会出现模糊、模棱两可甚至矛盾的表述，这也引发了多方面的争论。然而，1954年1月31日，他回答了同样是犹太人的哲学家埃里克？当古特金在他的德国手写信中私下谈论宗教问题时，他非常坦率地说：“……上帝这个词只是我的一个词，是人类弱点的产物。圣经收集了许多杰出但原始的传说，这些传说都很天真。”这里的表述非常坦率和直截了当，但它改变了正常情况。然而，这封罕见而珍贵的信早已不为外界所知。直到2008年5月17日，爱因斯坦的信在伦敦以300万美元的价格被拍卖，才引起了全世界的关注。

有趣的是，64年后，斯蒂芬？霍金在2010年9月9日正式出版的《伟大的设计》一书中公开否认“上帝”。这本书是霍金和物理学家伦纳德写的？作者：姆莱迪诺。根据这本书，物理学可以在没有“为我们创造宇宙的仁慈的创造者”的情况下解释，他认为“由于万有引力定律的存在，宇宙可以从虚无中创造自己”，“自发创造是宇宙和人类不从稀薄的空气中出来的原因，没有必要向上帝祈祷……让宇宙运转”。

霍金在会谈前后也强调了这一理解。2010年6月，他在一次电视讲话中指出，“上帝应该是自然法则的化身……把他人格化是完全错误的”，“宗教基于权威的胜利，而科学基于观察和推理。科学无疑会击败宗教，因为只有科学才能解决问题”。2010年9月10日，他在美国有线电视新闻网的“拉里·金现场访谈”节目中谈到“上帝可能存在，但科学可以解释为什么宇宙不需要创造者”，“引力和量子理论导致宇宙从虚无中自发生成”，“科学越来越足以回答过去属于宗教领域的问题，因此科学声明非常完整，神学也没有必要”。（2010年9月13日引自香港《星岛日报》）

如今，霍金对“上帝”的看法是如此明确。难怪著名的无神论者和进化生物学家理查德？道金斯会感激“达尔文主义将上帝赶出了生物学……（在物理学中）现在霍金给了他致命的打击。”

霍金的传奇色彩

理论宇宙学家史蒂芬·霍金的一生非常“传奇”。他生于1942年1月8日，伽利略逝世300周年，牛顿诞辰300周年。当然，这个众所周知的巧合纯属偶然。

霍金在21岁时被诊断为肌萎缩侧索硬化症（ALS）。这种疾病在美国被称为lugare病，在英国被称为运动神经元病或MND。据ALS协会称，患有这种疾病的人只能活2到5年。48年后的今天，霍金仍然成功地战胜了使他瘫痪的疾病。用他的话说，“他已经很好地适应了自己的疾病”。虽然他只能坐在轮椅上，但他依靠电脑写作，并使用语言合成器与人交谈。正是在如此困难的条件下，他在宇宙学和广义相对论的研究中取得了最杰出的成就。1974年，他成为英国皇家学会会员。他于1988年获得沃尔夫物理学奖，并于1989年被授予大英帝国爵士乐荣誉奖。目前，他还在剑桥大学担任牛顿和狄拉克的非常崇高的卢卡森主席教授职位。

霍金也是一位科普作家。他的代表作是1988年出版的《时间简史》。迄今为止，累计发行量已达2500万册，已翻译成近40种语言。在科幻连续剧《星际迷航》中，他甚至兴高采烈地扮演自己，与牛顿和爱因斯坦打桥牌。他结过两次婚，有三个孩子。

霍金：上帝是自然法则的一种化身

正是因为霍金是一位具有巨大社会影响力的科学家，他的宗教观自然受到学术界和宗教界的特别关注。虽然他不是一个宗教信徒，但关于他的讨论仍然很多。他习惯于表达他对上帝的信仰。他们坚持认为霍金“提出了科学理论的宗教意义”，霍金的时间概念“显然具有强烈的宗教意义”，霍金的话“粉碎了科学与神学无关的神话”，它基于霍金在《时间简史》中所写的一句话：“宇宙从何而来？宇宙是如何开始的，为什么会这样开始？它会有结束吗？如果会，会发生什么？”“然而，如果我们真的找到了一套完整的理论，那么每个人（而不仅仅是少数科学家）都应该及时理解一般原则。那时，我们所有人，包括哲学家、科学家和普通人，都可以参与讨论为什么我们与宇宙有问题。如果我们找到了答案，那将是人类理性的最终胜利，因为这样我们就知道了上帝的精神。“（斯蒂芬·霍金：《时间简史》，徐明贤、吴中超译，湖南科技出版社，1996年）

霍金的上述话应该这样解释吗？答案自然是否定的。虽然为了“让所有人都理解”，霍金在表达他的“上帝观”时谨慎而温和，并倾向于权衡自己的言辞。然而，如果我们能够在不带偏见或故意歪曲的情况下仔细阅读霍金书中的全面讨论，就不难理解霍金的真正意图。

1981年，霍金参加了梵蒂冈耶稣会组织的宇宙学会议，他写道：“天主教会在试图就科学问题立法并宣布太阳绕地球运行时，对伽利略犯了一个很大的错误。几个世纪后，他决定邀请一些专家就宇宙问题提出建议。会议结束时，所有与会者都被邀请参加教皇的演讲。他告诉我们，世纪之交之后，宇宙的演化我们可以研究大爆炸，但我们不应该触及大爆炸本身，因为那是创造的时刻，因此是上帝的事业。当时，我暗暗感到高兴的是，他不知道我在会议上发言的主题——时空是一种有限和无限的可能性，这意味着没有开始，也没有创造的时刻。我不想分享伽利略的厄运。我之所以对伽利略有强烈的认同感，部分原因是我出生在伽利略死后300年！“在这里，霍金的意思很清楚：他不同意教皇约翰·保罗二世关于上帝创造的说教。他还很高兴教皇不知道他关于“没有创造时刻”的演讲，并开玩笑说他“不想分享伽利略的厄运”。有趣的是，在接待代表时，教皇甚至“屈尊”下跪，以便“平等地交谈”“霍金坐在轮椅上。

霍金邀请著名无神论者卡尔？卡尔·萨根写了一篇时间简史导言，萨根对霍金思想的理解与此相关：“这是另一本关于上帝的书……也许是关于上帝的不存在。书中到处都是上帝这个词。霍金着手回答爱因斯坦关于上帝在创造宇宙时是否具有选择性的著名问题。正如霍金明确声称的那样，他试图理解上帝的精神。这使得迄今为止所有努力的结论更加令人惊讶：一个没有边缘的空间，一个没有乞求的时间一局又一局，造物主是一个无所事事的宇宙。“神的灵”是什么上帝应该是自然法则的化身”，这是霍金的回答。

霍金的“上帝观”与他客观而深刻的哲学宇宙学思想密切相关。在第一章《时间简史》中，从亚里士多德到哥白尼、开普勒、伽利略、牛顿、康德等，再到近代，他都作了认真的考察和评价。在书的结尾，他感慨地说道：“在18世纪，哲学家们将包括科学在内的整个人类知识视为自己的领域，并讨论了诸如宇宙起源之类的问题。

然而，在19世纪和20世纪，科学变得过于技术化和数学化，哲学家或除了少数专家以外的任何人都无法理解。哲学家们已经缩小了怀疑的范围，甚至连本世纪最著名的哲学家维特根斯坦都说：“哲学剩下的唯一任务就是语言分析。”从亚里士多德到康德，哲学的伟大传统多么堕落啊！“（斯蒂芬·霍金：《时间简史》，徐明贤、吴中超译，湖南科技出版社，1996年版）在这里不难看出霍金思想中自发的唯物主义倾向，不管其他人如何。

霍金：我反对一切神秘主义和玄学

霍金出生于一个典型的英国中产阶级家庭。他的父母都毕业于牛津大学。我父亲是一名医生，我母亲在家里教她的丈夫和孩子。霍金年轻时喜欢玩具火车、轮船等。他经常好奇地把它们拆开，看看它们是怎么工作的；十几岁时，他还自己制作模型和设计游戏。许多年后，他回忆道，这一切都源于他探索和控制事物的欲望。他遗憾地说，在他开始为医生学习之后，这种愿望在宇宙学研究中得到了满足。霍金在14岁时开始显示出一些数学天赋。虽然他在数学上花的时间不多，但他还是取得了好成绩。他的父亲希望霍金也能学习医学，但他不太喜欢生物学。他认为这个主题太多了，不能抽象和基本。17岁时，他进入牛津大学学院。因为没有主修数学，霍金选择了物理。当时，虽然在微观领域对基本粒子的研究有许多新发现，但它们缺乏适当的理论，对霍金来说也不是很有吸引力；爱因斯坦的广义相对论已经应用于宇宙学领域，所以他想研究宇宙物理学。他认为基本粒子物理学不像宇宙学那样抽象。前者有点像生物学。科学家所能做的就是将各种粒子归类为植物学。然而，当时牛津大学没有人研究这个领域。因此，霍金从牛津大学毕业后，前往剑桥大学攻读研究生。弗雷德？霍伊尔教授是当时英国最杰出的宇宙学家。从那时起，霍金怀着渴望和激情致力于宇宙学的研究。

12岁时，霍金的一位年轻朋友信仰基督教，这也对霍金和其他小朋友产生了影响，并使他们对宗教感兴趣。他们聚集在一起讨论上帝的信仰和知识，并试图理解和探索生命和世界的奥秘。这种兴趣持续了半年多。霍金曾经熟悉《圣经》。当他读完三年级时，他还获得了学校颁发的神学奖。然而，霍金从未陷入狂热的宗教信仰，在他的思想中表现出理性精神。

后来，社会上掀起了一股“超感官感知”的热潮，成为一个热门话题，引起了公众的关注。这让霍金和他的同事们爱上了“超感官感知”。他们聚集在一个小房间里做了很多实验，试图用精神力量控制骰子。霍金甚至一度认为，超感官知觉的基础比基督教更为合理，他痴迷于证明“精神力量控制”的存在。然而，这种兴趣并没有持续多久。霍金听了一次关于超敏反应实验研究的讲座后，脑子里有很多问题。因为当演讲者向观众演示：如果实验遵循科学的程序和方法，就不会得到预期的结果；如果实验能得到理想的结果，就会发现实验设计中存在问题。霍金对超感官的兴趣逐渐转变为对它的蔑视。他意识到所谓的“超感官感知”是荒谬的。他认为这样的事情只能说明他没有足够的分析能力。可以看出，霍金从小就对超自然现象有了初步的了解，并有一定的免疫力。这为他从事科学研究，形成正确的宇宙观提供了良好的开端。

他将不再相信任何形式的神秘主义和形而上学。例如，有些人试图在神秘主义和现代物理学之间架起一座桥梁。有些人认为东方宗教与量子力学和混沌理论有相似之处，但霍金不这么认为。他说：“人们被东方神秘主义迷住了，但他们过去没有听说过。他们感到奇怪，但作为对现实的真实描述，它毫无价值。如果你看看东方神秘主义，你会发现有些东西似乎是现代物理学或宇宙学的暗示，但事实上它们毫无意义。”（引自张友毅：《探索宇宙奥秘的思想家：霍金》，安徽人民出版社2001年版，第123页。）

霍金：当科学与上帝发生矛盾的时候，我必须站在科学一边

虽然霍金不是宗教信徒，但他在表达“上帝观”时谨慎而温和。这是他妻子简的吗？怀尔德与此密切相关。霍金进入剑桥大学后，他的病情变得越来越严重。在第二年被诊断为肌萎缩侧索硬化症后，他非常悲观，甚至绝望了一段时间。正是在这段时间里，他有幸结识了简。她充满青春、活力、热情和哲理，这深深吸引了霍金。她还喜欢霍金机智的演讲和他固执而奇怪的性格，并同情他不幸的疾病。他们经常接触，他们的关系也在不断发展。简的出现使霍金摆脱了悲观和绝望，重新看到了生活的乐趣和意义，尽管困难重重，他仍满怀信心地继续学习。简闯入霍金的生活是霍金人生旅途中的一个转折点。他们同甘共苦，相伴近30年。

简？怀尔德从一开始就清楚地知道霍金氏病非常危险，其后果无法预测。即使可以治疗，他也只能在一定程度上控制病情，无法完全治愈。但她决心将自己的命运与霍金联系起来。有些人深受感动和钦佩，而另一些人却无法理解。简走自己的路。她说：“我决定要做什么，所以我就做了。我第一次见到他时，他病了。我不知道健康的斯蒂芬是什么样子。”简出生和成长于一个基督教家庭，并产生了强烈的宗教感情。她曾经说过，如果她对上帝没有虔诚的信仰，她就不会嫁给霍金，不会有乐观的精神，不会度过难关，也不会生活在这样的环境中。霍金非常感谢简。他在《时间简史》中写道：“我从妻子简、孩子罗伯特、露西和蒂米那里得到的帮助和支持，使我拥有了一个相当正常的生活和成功的职业。”（斯蒂芬·霍金：《时间简史》，徐明贤、吴中超译，湖南科技出版社1996年版，第7页。）因此，他特别尊重简的宗教信仰和感情，在谈论上帝时不会使用一些极端的词语。他希望通过自己的努力，逐步让“所有人都理解”他对宗教的看法，其中应该包括简。即使霍金和简在1990年离婚后，情况也没有改变。因此，我们不难理解为什么霍金没有公开宣称自己是无神论者，并且总是淡化科学与宗教之间的冲突关系。然而，如果霍金想了解宇宙的起源和演化以及我们和宇宙存在的原因，他必须以科学的态度进行研究。当科学与上帝发生冲突时，他无法和解，只能站在科学一边。

从《时间简史》到《伟大的设计》，霍金从内心向公众否定了上帝，这表明他的上帝观更加坚定。从爱因斯坦的私下直言不讳到霍金的公开否定，都表明科学的社会影响力日益加深，杰出的科学家对无神论的认识也越来越强。